个人经历

周非出生在长江之滨一座美丽的城市——芜湖，自幼随祖父母在农村长大。

少年时爱好文学，受上世纪80年代风气影响，大学学自然科学。毕业后曾报考过复旦大学中国文学史硕士研究生，虽然专业课成绩都达到八九十分，无奈英语只有29分而落榜，从此绝意文凭，开始了独立读书、思考、写作生涯。

上世纪90年代，考入公务员队伍，2000年担任市发改委副主任，兼任过市生态办主任、信用办主任、第三产业办公室主任、亚行贷款项目办公室主任、推进企业上市工作办公室主任等，策划、编制过大量的产业发展规划、项目建设可行性研究报告，多次接受过经济、金融等方面的培训学习。2008年调入中共芜湖市委宣传部，任副部长兼市文化产业办公室主任，参与策划、举办过中国动漫界最高规格的“中国国际动漫创意产业交易会”。2012年申请辞去领导职务，以专心著述。

2006年开始著书立说，先后出版了《拷问历史》（言实出版社）、《非议历史》（人民日报出版社）、《诸子百家大解读》（吉林出版集团）、《中国知识分子沦亡史》（上海三联出版社）、《中国神话的文化密码》（安徽出版集团）等著作（前四本海外中文版权已被台湾远流买下，并出版发行）。其中，《中国知识分子沦亡史》在2012年北京图书订货会上被《光明日报》《新民晚报》《新京报》等10家媒体评为“最值得期待的十本好书（名列第三）”。

所著电影剧本《关关雎鸠》（都市言情片）已由央视新影集团完成拍摄，正在后期制作；动画片《鲁班梦幻工厂》将在近期制作；与人合著的电视剧剧本《大码头风云》已完成拍摄、正在后期制作中。《地藏传奇第一部——九朵莲花》剧本已被北京一家影视公司购买。

目前，受央视《百家讲坛》栏目邀请，已完成《周非妙解中国神话》的录制。

个人作品

《非议历史》

用健康的心态和理性的方法，创造性地将中国传统历史按文化发展的脉络分为十个时代，揭示了“智谋文化”和“大一统文化”是如何形成的，以及如何影响中国两千多年历史的发展，解决了三大问题：为什么中国会从“大汉盛唐”的辉煌灿烂走向鸦片战争的落后挨打？中国传统文化的精华和糟粕究竟是什么？实现中华民族文化的伟大复兴到底应该“复兴”什么？出版：人民日报出版社、台湾远流出版公司

“非议”有两重意思：作者周非在议论历史；与众不同地议论历史。

《中国知识分子沦亡史》 将诸子百家的春秋战国时代作为一个坐标点，叙述了此后两千年间，知识分子们如何沦亡的。中国主流知识分子们在统治者软硬兼施的政策下，从特立独行的士，到“只有韬略、没有立场”的策士、再到“专为帝王服务”的谋士、最后到“完全按奴才标准设计”的进士，一步步地蜕变；学术从“百家争鸣”到“独尊儒术”、从独创到“为帝王谋”、从儒学到理学、从“格物”到“致良知”、从经世致用到考据，慢慢黯淡下去；在“功名，还是自由”的选择中，知识分子们步步后退：庄子根本不出仕、严子陵坚决当隐士、陶渊明迷途知返、李白左右摇摆、苏轼终身不离官场、柳永在风月场中自我麻醉、唐寅只能写一些吃不到葡萄说葡萄酸的诗文。真正的知识分子已经彻底沦亡了！出版：上海三联出版社、台湾远流出版公司

《中国神话的文化密码》

出版：安徽文艺出版社

作者立足于现存的22个中国经典神话故事，发现并建构了一个完整的人类“终极关怀”体系，以及“人类进步的阶梯图”和“人类的精神”两个子体系，别出心裁地对中国神话进行了文化解读，颇具创意地策划了一批文化创意项目，抛砖引玉地对中国神话故事进行了文学再创作，提出了将中国神话申遗的建议。《中国神话的文化密码》视野开阔，贯通文、史、哲、经与自然科学，充满人文关怀，叙述严谨而又充满奇思异想，使人在阅读中不断获得快感和启迪。

电影《关关雎鸠》

出品：中央新影集团、安徽京之盾文化公司

故事发生的美丽的滨江城市芜湖（古名鸠兹），以一座春秋古墓雨夜惊世现身为由头，随着对墓穴中诸多疑点、谜题的层层推理、破译，逐渐揭开了一个沉睡了两千多年的真相——墓主人贵族公子昊与民间桃女凄美的爱情故事。与此同时，两个现实中的男女，画家庄孟辰与古文字学家刘晓鸥，怀着各自不堪的过去，因为考古而机缘巧合，相遇、相识、相知，却又屡屡羁绊在各自的心结中一时间无法相爱……

影片充分展示了江南风光、都市风情、时代风尚和历史风物。

动画片《鲁班创造》

出品：杭州玄机科技公司、安徽鲁班集团

春秋末年，楚国推行霸权主义，请来当时最有创造力的发明家公输般，制造了九种先进武器（包括飞行器、云梯、远程石炮、军舰以及一些机关兽等），以攻打宋国。墨子赶来劝止。在墨子兼爱、非攻思想感召下，公输般公输般决定“转型”，把发明创造的精力专注于民生。于是，一批天才少年聚集在公输般门下，他们行走人间，周游历国，遇到各种困难与险境，皆用智慧与创造对付之，并受到种种启示，最后发明、创造了各种生产工具、建筑。人们称他们这支“队伍”为鲁班。最终，他们在人间建造了一座能让人民生活安康、快乐的幸福之城！

出版图书

人物轶事

上复旦大学校长书

1989年初，周非报考复旦大学中国文学史硕士研究生，虽然专业科成绩都达到80分以上（其中写作一门达90分），部分也远远超过录取线，可英语成绩只有29分。于是，他用文言文写了一篇《上复旦大学校长书》，在叙述自己的现状时，他说：“时，商风骤起，国人哗然，文人学士每为金钱所诱，皆鹜集趋利。我自超然尘上，浸心书中，粗茶淡饭，甘之若饴……”这些话我们今天回头看来，真如一幅素描。

最后，他希望开放的复旦能不因“英语一时之劣“而破格录取他，其求情之言辞是：“望先生不以名微而轻之，不以瑜瑕而忽之，不拘一格，破格录取，则将来中国学界必将升起一颗比钱穆、钱钟书更耀眼的明星，即其人矣。诚如是，则先生之大德，中国文化之大幸也。”这是我们在李白《上韩荆州书》一千两百年后再次看到意气洋洋的自荐书。可是，复旦大学校长虽然委托系主任回信说：“拜读来信，大为感动。”但终究没有破格录取他。从此，周非也就真的学习钱穆，独立读书、思考、写作，做一名草要思想者。

周非把酒论道

周非的才华在其朋友圈里可谓鼎鼎大名，我印象最深的是他的一次“把酒论道”。

酒自古是文人雅客的最爱，煮酒论英雄，把酒话桑麻，杯酒下肚，侃侃而谈，周非同千百年来的文人墨客并无它异，觥筹交错间，便可口若悬河，妙语叠出。

那次，周非席间见桌上摆放着“将相和”酒，感觉酒名很有文化底蕴。众人问其故，答：“将相和”概括了酒文化四大内涵：文武相共、水火相容、刚柔相济、往来相通。他解释道：“将相和”是春秋战国时代廉颇蔺相如二人演绎的一段传颂千古的佳话，而将与相是文武的极品，二人相和，就是“文武相共”；艾青说，酒是水的外形、火的内质，可谓“水火相容”；酒可言欢、亦可销愁，可壮军威、亦可助生灵感，真所谓“刚柔相济”；“将”有两音二意，既是“将领”之将，亦是“将来”之将，故寓“往来相通”。

话音未落，席间便想起一片掌声，而对于周非来说，这样的掌声曾响起多少次并不重要，分享人生领悟显然已成为他的人生乐趣，点滴之间也折射出他的处世之道，也如酒，正如酒。

恢复记忆后的第一件事

2010年8月30日下午两点，周非参加吉林出版集团吉林教育出版社在北京国际展览中心1号馆二层作家交流区举办的新书《诸子百家大解读》发布会。会上来了一对非同寻常的母子。其母亲介绍说：儿子是上海医科大学的毕业生，特别爱读书。但后来出了车祸，醒后得了失忆症，目前开始恢复记忆。他恢复记忆的第一件事是，他车祸前读了一本《非议历史》的书。为此，在得知作者新书发布会的消息后，带着儿子千里迢迢从上海赶到北京。

纪连海错误的“盗版”

一次，周非在北京师范大学第二附属中学附近，与《百家讲坛》主进人纪连海共进午餐。酒热耳酣之际，纪连海连称周非思想独特、观点新颖、言谈幽默。周非也一时兴起，说了一个关于孔子的段子。他说：“后人说孔子有三千弟子，七十二贤人。这句话其实问题很大啊，它说明作为教师的孔子，其教出来的学生成材率是很底的呀！成材率才2.4%嘛！要是在当今，凭这个开培训班，估计早该关门了。”纪老师听后，大叫：“太有意思了，太幽默了，太有创意的说法！下次我一定给您宣扬一下这个观点！”周非却说：这种话，只适宜在茶余酒后闲聊时“姑妄言之”，绝对不要在正式场合上说。

可事过约半年，纪连海在重庆做做讲座时，还是把这个“包袱”抖出来了，但他却是这样表述的： “孔子是万世师表，他的3000学生，成才的只有72人，相当于升学率只有2.5%，现在哪个老师不比他强？”其语一出，网络上立即遭来一片骂声。周非知道后，说：纪老师不听我的话，偏要在正式场合下说这样的话。幸亏他没说是我说的。他的算术也太差了吧，72除以3000，明明是0.024，即2.4%，怎么变成2.5%了啊？逻辑也太不严谨了，“成材率”说成“升学率”。挨骂是必然的！

主要理论

当今历史热、国学热，热得有些走样，中国传统文化中很多腐朽的东西开始泛滥成灾，如阴谋、凶杀、迷信、淫欲。

实现中华文化的伟大复兴，究竟应该复兴什么呢？当然不是儒学，因为孔孟之道“兴”了两千年。我们要复兴的是那些被忽视、曲解、湮没的关于倡导个性、崇尚创造、遵从天道、师法自然等文化精神，以及富强、民主、文明、和谐的及思想理论。

复兴中华文明有三大任务：第一是为中国崛起寻求精神动力；第二是要把中国建设成为文明礼仪之邦；第三是为推动人类文明转型贡献文化力量。

文化复兴必须从文艺复兴开始，我们还是少谈些理论，从文学艺术创作开始吧。

当今时代，成一家之言，必须究天人之际、通古今之变、融中西之学。

中国那时，有民主、有科学。你看黄帝时代，包括尧舜禹三代，大事，都是由部落首领会议来定。黄帝东奔西走，干什么？领兵打仗、推广技术、组织生产。那时的发明创造，一拔一拔的，辉煌灿烂。我们要复兴，就是复兴这种文化。

在《荷马史诗》里，为了美人海伦，特洛伊战争打了十年，但当雅典元老院的元老们看到海伦时，评价只有一个字：值！而在中国二十四史里，对西施这些美女的评价却充斥着两个字：祸水！这就是中西方文化的差异。

评价孔子，一言以敝之：中国五千年历史，前两千五百年由他改篡、后两千五百年因他改变。

在讲出身的年代里，诸葛亮没有高贵的血统，就选个好岳丈；做不了凤头，就选有前途但目前还弱小的公司做CEO，当鸡头；不懂军事，但可以装神弄鬼，来点神秘性；对不太买他帐的人，如关羽，就设法抓他的把柄，什么？没把柄？可以送他个把柄——守华容道去，放曹操是“失信于天下”，不放曹操，就失信于军帐……

三国时，三个董事长都非常听总经理的话，但是区别很大：汉献帝最听曹操话，那叫“不敢不听”；刘阿斗董事长绝对听诸葛亮话，那叫“不能不听”；而孙权特别听周瑜的话，那叫“心甘情愿地听”。哪一个更厉害，不是很清楚吗！

关公也很累，现在做生意的人也在找他，把他供得比财神还高。大概是因为在私有财产权得不到法律保障的环境下，财主们请他为他们守财啊？！虽然关羽有守不住荆州的历史，但毕竟，他能在曹营那么多虎狼之众下，把两位少妇保护得未损一根汗毛。倒不如要让他做处女贞洁的守护神。但想想，显然不行，因为没哪个成功的男人会答应，女孩也不要。

没有杨广，会有大运河？没有大运河，在以水运为主的时代，会有南北交通的便利？会有以农为主业时代的经济繁荣？没有这两点，会有大唐盛世？没有大唐盛世，会有唐诗？会有李白杜甫？那中国历史还有什么可以骄傲的？！你们回头看看，哪个帝王比杨广伟大？

杨广下扬州，要用宫娥彩女拉船？哈哈！那是个竣工与开航典礼嘛，搞几个美女象征性地拉一下，相当于礼仪小姐啦。这写历史的人，就会瞎编，宫女能拉动船？船拉她吧！想来隋炀帝还是世界用礼仪小姐的第一人呢。

孔明六出祁山，穷兵黩武，怎么没人骂他？失败了还“长使英雄泪沾襟”呢；杨广是义征高丽，却留骂名。这就是中国人的历史道德观！

杨广的隋朝太短，历史是后人写的，他的敌人写的，敌人当然要把他写得坏坏的，从而证明他们造反是正确的，这一点，有先例，秦始皇也是这命运，历史让别人写，就等于美女沦为性奴了，人家想怎么搞，不就怎么搞吗？说杨广弑父奸母，纯属造谣！那唐家老二李世民才真正的是杀兄篡位，但他却成了一代明君，无非因为写历史的都是他的打工仔罢了！

李白巴结不上权贵，就骂他们，骂是出名的好办法，谁不恨权贵呀；成不了神仙，就做醉仙，一样地飘飘欲仙；没有私家园林，就把天下的大好山川都当做他家花园里的假山池水来欣赏，这是李白的伟大之处。

中国历史上根本没有清官，老百姓只能虚构，于是，包清天故事就出来了。

做清官也要有后台。你看包拯的后台是一路的高升：从丞相、八贤王直到皇太后、皇帝本人。狸猫换太子一案让他挣到了这样大的本钱！

秦桧是最忠于皇帝的。他是皇帝的一条狗，皇帝叫他咬谁就咬谁。皇帝叫他杀人，他能不杀？为尊者讳、为师者讳、为长者讳，先圣就是这样教导的，主子的心思他怎么能讲！，问他岳元帅犯什么罪，他只能含糊地说“莫须有”了。说他是奸臣，可为了皇帝小儿，他什么黑锅都背了，这应该是最大的忠臣！

从中国远古的的神话故事里，我们会发现我们的先民充满了智慧、勇敢、想象力与思辨力，对人类“终极关怀”（对宇宙、生命本源、人生的意义及价值、如何超越时空的限制、情感的归依等一系列“终极问题”的探索与思考），特别是尊重个性、推崇创造力，有着让人透彻的体悟。可是，这些伟大的文化，被后世里那些圣贤们宰割得面目皆非！

中国正史中，把上古时代（尧舜时期）描写成理想的“大同社会”，明眼人立即就能看出来，这是后代圣贤们为了传播自己的学说杜撰的。这种杜撰，漏洞百出，流毒千年。要给中国文化正本清源，必须从这里开始

中国历史从其幼年期，即有了十分完备的行为规范，让每个人规规矩矩地做人——这就是《周礼》。如果周礼是实有其事，则中国历史在这里就出毛病了；如果周礼是后人杜撰的，则中国理想的社会秩序就有问题了。中西方文化发展脉络正是从这里开始产生分野的！

中国人的聪明才智大多是都用在“变通”的智谋上。

春秋战国时代，因为礼乐崩坏，人的创造力得到极大释放，文化天空灿烂辉煌，但那些争权夺利的王侯将相和东奔西走的策士们，却扯起各色大旗，将“学”变为术，形成了举世无双的“智谋文化”，科学与民主之路交臂而错。

至汉武帝时，中国文化完全定型、成熟，其最大的特点、最高价值观是“大一统”，不仅是领土意义上的大一统，而是包括思维、意识形态、政治制度等几乎无所不包的多方面的“大一统”。这种“大一统”文化，决定了中国两千年的历史发展轨迹。

盛唐时期实际上是中国文化的一次大复兴时代，但复兴的是什么呢？当然是春秋战国和秦汉时期形成的智谋文化和大一统文化精粹。这种没有民主、科学的文化，注定国家不可能建立一个好的制度，巍峨的帝国大厦会在顷刻间坍塌，盛唐气象很快便烟销云散，而且永不再来。

中国历史从大唐盛世到鸦片战争，是文化的力量让统治者选择了一套“逆动”的大政方针所致。宋、元、明、清八百年历史，都是反历史潮流而动：大敌当前的“崇文抑武”、工商兴盛时的“重农轻商”、变法改革下的“国有制”、儒学复兴下的“理学”、文官制度中的“帝王集权”、科举制度中的“只读圣贤书”、海洋时代的“闭关锁国”等等，这一切终于导致令人心碎的历史篇章：祖国的锦绣河山成为八国联军蹂躏的对象。

要实现文化大繁荣、大发展，国家层面只要做好两件事就行了：第一，言者无罪，第二，保护版权。其它什么奖励政策都是非常次要的。

中国有十三亿人口，以万分之一计，都有十三万精英，如果每个精英都能做好一件事，则中国还有什么事做不好呢？不要动不动就谈“治国平天下”的大道理，那是做宰相才干的事。

当今中国文化建设，礼仪是头等大事。泱泱大国，连自己的服装、婚丧之礼仪都没有，还谈什么文明？！

考古代史研究生，古汉语考差了没事，英语考差了，则门是肯定进不了，这是什么道理啊？能不能弄个中文八级考试啊！

人物评价

周非的知识结构很特别，表现在他的著作中，自然科学的底子让他的逻辑性很强，文学底子让他的语言很流畅，经济工作的经历让他能站在时代的前沿，对中西方哲学的浸染开阔了他的视野。据说，他既熟读诸子百家、二十四史、文学名著、西方哲学，还读了牛顿、达尔文、爱因斯坦的科学元典，以及畅销书、网络文学作品，甚至看起动画片、偶像剧也很痴迷。这样的人，只怕是思想太活跃了。他的联想力简直是惊人的。

周非的作品很难归类，其实，它们既不是历史、更不是文学，而是属于思想类。

在当代，比周非有学问的，大有人在；比周非更有思想的人，恐怕就不多了。可是，这不是一个出思想的年代，虽然这个年代最需要的是思想。因此，他在这条路是能走多远，我们只能拭目以待。好在他下定了决心，既不当官，也不经商，连学院派所说的学问也不做，只要做一个独立的思想者。他说：“古今中外的思想家，基本上都是寂寞的、贫穷的，何况我还只是一个思想者。但我喜欢寂寞、不怕贫穷。”